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伯夷

伯夷的资料

本 名:墨胎允
别 称:伯夷
所处时代:商末
出生地:孤竹国(今唐山地区)
主要作品:古琴曲《伯夷操》
国 籍:孤竹国
典 故:夷齐让国,不食周粟
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伯夷——商末孤竹国君长子
  傅说是殷商时期著名贤臣,先秦史传为商王武丁丞相,为“三公”之一。   典籍记载傅说本为胥靡,武丁求贤臣良佐,梦得圣人,醒来后将梦中的圣人画影图形,派人寻找,最终在傅岩找到傅说,举以为相,国乃大治,遂以傅岩为姓。形成了历史上有名的“武丁中兴”的辉煌盛世。《广韵》等书认为傅说是傅氏的始祖。

伯夷人物生平

        夷齐兄弟让国、扣马谏伐、耻食周粟、饿死首阳的义举,被司马迁列入《史记﹒列传》首篇,成为中华民族万世的楷模和廉洁典范,为历代圣贤尊为“圣之清者”,民间更有“夷齐清风”誉满天下。
        夷齐清风源远流长,原因在于夷齐作为孤竹国的嗣侯,在地位面前,不贪君权,不恋王位,他们的态度是让;在财富面前,他们的态度是廉。
        不仅如此,还表现为夷齐至周后,不接受周公对他们要“加富二等,就官一列”和周武王愿“让以天下”的承诺。表现出伯夷、叔齐,不恋诸侯,不贪钱财,不受周官的高风亮节。
        夷齐清风的传承,涌现出一代代为国家、为理想甘于清贫、杀身成仁、舍生取义的志士仁人,他们生为中华“立德”,死传圣哲大义,绵延出了中华民族的廉洁之风,凸显了华夏文明的本质属性,影响了中华民族的整体品性和思想理念,成就了中华礼仪之邦的大国风范。
        夷齐清风对孔子儒家思想的形成有着渊源关系:“仁”,夷齐兄弟让国,孔子赞扬为“求仁得仁”,儒学的核心为“仁”;“义”,让国,“义”字当先,成为儒家坚守的“义”;“礼”,夷齐“耻食周粟”,宁死全仁,孔子的话就是“不降其志,不辱其身”,是儒家提倡的“礼”;“孝”,伯夷以父命为尊,宁可不作君王,也不违背父亲的遗愿,儒学中体现的是 “孝”。
        可见,一以贯之的清廉思想,形成了儒家先期的思想基础,成为东方世界的道德源泉。夷齐清风由此被誉为名副其实的东方德源。

伯夷历史评价

        伯夷、叔齐,为历代圣贤和文人墨客敬仰和称颂。姜太公曾评价说:“此义人也!”!
        管子曰:“故伯夷、叔齐非于死之日而后有名也,其前行多修矣。”
        孔子曰:“古之贤人也”!
        孟子曰:“圣之清者也”!……
        夷齐忠于祖国、仁义礼让、特立独行、报节守志的大义气节,是中华文化的灵魂;是人类社会的楷模。

伯夷与燕山琴派

        古之贤者多善操琴,伯夷就是一位古琴大师,他创作的古琴曲《伯夷操》流传至今。伯夷生前主要生活在燕山南路唐山地区。
        燕山一带历来多隐逸之士,他们多善弹古琴,伯夷遗韵也因此传之不绝。于是,渐渐的在这一带形成了一个古琴流派,称为燕山琴派。
        燕山琴派弟子们代代相传,世世相因,琴风所致,云开雾散,天清气朗,为伯夷精神又增添了一大传奇。
        世人皆知伯夷贤,谁闻伯夷琴声远。燕山走来王燕喜,一曲“孤竹”天下传。

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